Home

خلود النفس عند ابن سينا

السنة تسعة و ستین، ربیع الاول 1431 - العدد 759; السنة تسعة و ستین، صفر 1431 - العدد 75 ولقد حاول ابن سينا البرهنة على خلود النفس، ومن أدلته على ذلك أن علاقة النفس بالبدن ليست علاقة سببية، وبالتالي فإن العلاقة بينهما ليست ضرورية، وإذا كان الأمر كذلك، فإن فناء البدن لن يؤدي إلى فناء النفس خلود النفس: ويرى ابن سينا أن النفس وإن كانت مع البدن فإنها لا تفسد بفساده، إذ هو ليس علة لها فالنفس ذات روحانية بسيط غير مركبة وبالتالي غير قابلة للفساد والانحلال

ختلف الفلاسفة العرب حول مصير النفس بعد الموت؛ فاذا اتفق اغلبهم حول خلودها فانهم اختلفوا حول طبيعة ذلك. القاهرة - في كتابه نظرية النفس بين ابن سينا والغزالي يرى الباحث جمال رجب سيدبي أن موضوع البحث حول مشكلة خلود النفس بين ابن سينا والغزالي، من الموضوعات الحية في الفكر الإسلامي، فقد شغلت هذه المشكلة معظم فلاسفة الإسلام، ولا نظن أن أحدا منهم لم يهتم بها، أو لم يعرها. خلود النفس. وإذا كانت النفس تحدث مع البدن فانها لا تفسد بفساده ، إذ هو ليس علة لها وكذلك فهي ذات روحانية بسيطة وغير مركبة ، ويختلف ابن سينا عن أرسطو والفارابي بصدد مشكلة خلود النفس فارسطو يرى ان العقل الفعال هو وحده الذي يخلد اما باقي النفس الناطقة فانها تفنى بفناء الجسد. وللنفس النباتية قوًى ثلاث عند ابن سينا: ٢ القوة الغاذِيَة، والقوة المُنْمِية، والقوة المولِّدة، قال ابن سينا: «القوة الغاذية، وهي القوة التي تُحيل جسمًا آخر إلى مشاكلة الجسم الذي هي فيه، فتُلصِقُه به بَدَلَ ما يَتَحَلَّل عنه. والقوة المُنْمِيَة، وهي قوة تزيد في الجسم.

خلود النفس عند ابن سینا و صلته بالأفکار الأغریقیة - موقع

نظريه النفس عند ابن سينا والغارابي. حجم الخط: محمد فخر الدين بن عبد المعطي عين شمس الاداب الفلسفه ماجستير 1986 381. تقع هذه الرساله فى اربعه ابواب يبحث الباب الاول نظريه النفس عند الغارابى وذلك. يقول ابن سينا في رسالة في القوى النفسية ص20 : تبدو علينا آثار لايمكن تفسيرها الآ إذا سلمنا بوجود النفس ,واهم هذه الآثار هي الحركة والإدراك ,إذ لايمكن تعليل الحركة التلقائية بدون نفس ,مثل حركة الطائر الذي يحلق في الجو بدل ان يسقط إلى مقره فوق سطح الأرض

About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.

النفس عند ابن سينا -1 - le blog www

  1. وآراء ابن سينا في النفس لا تخرج عن مقالة أفلاطون عن العالم غير المحسوس الذي هبطت منه النفس وهو عالم المُثُل ـ كل شيء في الأرض له مثاله في السماء ـ أما خلود النفس، فيقول ابن سينا إن الذي لا يفنى منها هو العقل الفعّال، أما النفس الناطقة فتفنى بفناء الجسد
  2. وفي المبحث السابع والخير والخاص بمصير النفس تم عرض البراهين المختلفة على خلود النفس بين ابن سينا والغزالي، وطبيعي أن مسألة خلود الروح، مسألة مؤكدة لا خلاف عليها،،، فمنذ بداية تعريفهما للنفس يؤكدان على ذلك. أما المسالة البعث الجسدي، فقد تم الإشارة في هذا البحث إلى رأي ابن.
  3. تأليف: ابن سينا تاريخ النشر: 01/01/1986. ترجمة، تحقيق: أبير نصري نادر. الناشر: دار المشرق السلسلة: نصوص ودروس - المجموعة الفلسفية. سعرنا: 6.00$. النوع: ورقي غلاف عادي، حجم: 24×17، عدد الصفحات: 118 صفحة الطبعة: 5 مجلدات: 1. اللغة: عربي. المرتبة: 9,693
  4. وفي المبحث السابع والخير والخاص بمصير النفس تم عرض البراهين المختلفة على خلود النفس بين ابن سينا والغزالي، وطبيعي أن مسألة خلود الروح، مسألة مؤكدة لا خلاف عليها،،، فمنذ بداية تعريفهما للنفس يؤكدان على ذلك
  5. الفصل الرابع : خلود النفس عند ابن سينا وأبي البركات البغدادي. الفصل الخامس : مشكلة القضاء والقدر عند ابن سينا وأبي البركات

وقد رأينا في تعريف المنطق أن العلم تَصَوُّرٌ وتصديق. وقد بيَّن ابن سينا — الذي لم يكن عالمًا نفسيًّا نفَّاذًا أقلَّ منه عالمًا منطقيًّا دقيقًا، وذلك في منطقه — أن هذين العنصرين متحدان اتحادًا وثيقًا، وأنهما يتعاونان تعاونًا شديدًا في جميع درجات العمل الذهني وفي ميدان علم النفس، مزج ابن سينا بين ارسطو وأفلاطون في فكرته التي كانت موضع القبول على نطاق واسع، وأغنى فكرته عن خلود النفس العاقلة التي هي جوهر من حيث هي صورة قال المؤلف: إذا درسنا فلسفة ابن سينا رأينا أنها تختلف عن فلسفة أرسطو في كثير من المسائل، كفكرة الفيض، وفكرة خلود النفس وغيرهما، وأن ابن سينا متفق مع أرسطو في الطرائق والوسائل، ومختلف عنه في. اعتمد ابن سينا في التدليل على خلود النفس براهين عدة، أهمّها ثلاثة: 1- برهان المغايرة: (مبني على طبيعة علاقة النفس بالجسد) فحوى هذا البرهان أنّه لما كانت النفس جوهرًا كاملاً، وكان اتصالها.

خلود النفس، ( ابن سينا - اخوان الصفا ) المقدمة: ابن سينا طبيب وفيلسوف مسلم ( 970- 1037 ) عاصر الدولة العباسية لقب بفيلسوف الشرق لأنه لم يحصر نفسه في مذهب فلسفي ولقب بالشيخ الرئيس نتيجة لعمله بالوزارة حاول التوفيق مابين. مفهوم المبدأ والمعاد بين ابن سينا وصدر الدين الشيرازى : المؤلف . محمود, ماجدة رمضان مصطفى. هيئة الاعداد . باحث / ماجدة رمضان مصطفى محمود . مشرف / عباس محمد حسن سليمان النفس وخلودها عند ابن سينا أولاً طبيعة النفس: إن الغاية التي يسعى ابن سينا ورائها عندما عدد البراهين على وجود النفس كانت ترمي إلى إثبات حقيقة مغايرتها للجسم وتميزها عنه كل التميز Book Description. يحتوي هذا البحث الذي بين أيدينا والمعنون بنظرية النفس بين أبن سينا والغزالي على سبعة مباحث ومقدمة وخاتمة: في الفصل الأول تم التعريف بمفهوم النفس وفقاً لما جاء عن ابن سينا والغزالي، وذلك لأن تعريف النفس يمهد.

نظريه النفس عند ابن سين

خلود النفس في الفلسفة العربية - ابن سينا وابي العلاء

ابن سينا روحي في طبيعته فالتغيرات الكونية ترجع في رأيه إلى قوى خفية تحدثها وتشرف عليها؛ روحي في طبه، إذ يعتبر النفس الإنسانية مهيمنة على كل الأجهزة والعصارات الجسمية؛ روحي في فلكه فإنه يذهب. وعرّفها ابن سينا بأنها: كمال أول لجسم طبيعي آلي له أن يفعل أفعال الحياة، ويؤكد ابن سينا على خلود النفس وروحانيتها ومخالفة طبيعتها عن البدن، ويرى أنها حاصلة على كمالاتها قبل اتصالها بالبدن

نظرية النفس بين ابن سينا والغزالي صحيفة العر

  1. وعند المسلمين تكلم ابن سينا عن أساس إثبات خلود النفس عن طريق الشعور فالإنسان كما يقول هذا الأخير كائن له شعور يحكم تصرفاته وبالتالي يخلد سيرته وحياته إلى الأبد . لقد أكد كل هؤلاء الفلاسفة على.
  2. نفس، خلود، تعیّن نفوس، اتحاد نفوس، ابن‌سینا. طرح مسأله تا قبل از صدرالمتألهین، هیچ‌یک از حکما و فلاسفه یونان و اسلام به اندازة ابن‌سینا در مسأله نفس و حل معضلات و مشکلات مربوط به آن دقت و.
  3. وفي هذا الفصل يحاول ابن سينا من طريق عميق ومضن إثبات خلود النفس هنا تنتهي أيها السادة الشعبة الأولى من شعب التوفيق بين الفلسفة والدين
  4. أفكار ابن سينا في علم النفس: الخوف من الموت: قام ابن سينا بالبحث في منطقة قلق الموت وقام بملاحظة وجود خوف عالمي، ذكر ابن سينا أنّه يوجد ثلاثة أنواع معرفية من أسباب القلق من الموت، تضمّن ذلك بعض الأنواع من التفكير.
  5. ويتشابه حديث ابن سينا عن وظائف النفس الرئيسية مع كلام أرسطو، حيث يقسم النفس لثلاثة أجزاء أو أقسام. القسم الأول مرتبط بالجوانب المشتركة بين الحيوان وبين النباتات مثل عمليات النمو أو التغذية

النفس ، والبعض الآخر قالوا بإنكاره لخلود النفس. ١ ولهذا نرى ابن طفيل يتهم الفارابي بالتردد والاضطراب في مسألة خلود النفس ، قال ابن طفيل : وأما ما وصل الينا من كتب أبي نصر فأكثرها في المنطق ، وما ورد منها في الفلسفة فهي. خلود النفس : إذاً النفس عند ابن سينا تحدث بحدوث البدن الصالح لها إنما لا تفسد بفساده ‫تصدير: القديس أوغسطين (13 نوفمبر 35

ليس من شك في ان النفس، عند ارسطو، جوهر، لأنه يقول: «النفس جوهر بالضرورة». 38 و يقول ايضاً: «النفس جوهر بمعني الصورة، اي هي ماهية جسم ذي كيفية معينة.»39 غير ان ابن سينا يري انه اذا كانت النفس قائمة. وللفلاسفة العرب مثل ابن سينا رأي أيضًا في ذلك: - حيث انه أكد ان الجسد ينفصل عن النفس، وأن النفس أرقي من الجسد. ومن خلال التنفس يصبح الشخص قادر على الحركة والتصرف والتعامل في شتى شئون حياته

نفسيات ابن سينا ابن سينا مؤسسة هنداو

قال المؤلف: إذا درسنا فلسفة ابن سينا رأينا أنها تختلف عن فلسفة أرسطو في كثير من المسائل، كفكرة الفيض، وفكرة خلود النفس وغيرهما، وأن ابن سينا متفق مع أرسطو في الطرائق والوسائل، ومختلف عنه في. ويسوق ابن رشد بعض الحجج المؤيدة للكثرة في النفس وتمايزها بين الأفراد بتمايز الأجساد الموجودة فيها، كحجج (ابن سينا) في هذه المسألة بقوله: فإن المختار عند ا بن سينا أن تكون النفس متعددة بتعدد. وذكر ديكارت كذلك برهان الرجل الطائر، وهو برهان استخدمه ابن سينا لإثبات خلود النفس وتمايزها عن البدن. هذا غير أقوال الفارابي وابن رشد والحسن بن الهيثم والخوارزمي

ولم يقف جهد أسقف شقوبية عند حد الترجمة، بل وضع كتاباً من بنات أفكاره، ككتابه عن خلود النفس De immortalitate anime، وقد بناه على آراء استقاها من ابن سينا وابن جبرول، وكان له أثر واضح في كتابات جِرسون بن سَلُمُون؛ وكتابه عن خلق. إسهامات ابن سينا في علم النفس هو أبو علي الحسن بن عبد الله بن سينا (980 - 1037 م) المفكر الإسلامي الأشهر، من بخارى، وتزيد مؤلفاته عن المائة، أشهرها الشفاء، والنجاة، والإشارات والتنبيهات، والقانون ويسوق ( ابن رشد) بعض الحجج المؤيدة للكثرة في النفس وتمايزها بين الأفراد بتمايز الأجساد الموجودة فيها، كحجج (ابن سينا) في هذه المسألة بقوله: فإن المختار عند (ابن سينا)، أن تكون النفس متعددة.

ويؤكد الكتاب، أننا إذا تعمقنا في دراسة فلسفة ابن سينا، نجدها تختلف عن فلسفة أرسطو في كثير من المسائل، منها: فكرة الفيض، خلود النفس إن خلود النفس كما يتبين لدى أفلاطون يجمع بين الأزلية والأبدية. فكرة العقول المثالية المفارقة للمادة التي قال بها الفارابي وابن سينا من تبعهما وقد حاول أن يبرهن على خلود وقدم المادة والحركة، وأنكر خلود النفس الفردية. ابن سينا (أبو علي) (980-1037) Ibn Sina, (Abu-ali) Avicenna / Avicenne وقد طور المنطق والفيزياء والميتافيزيقا عن أرسطو. وأدرك خلود.

نظريه النفس عند ابن سينا والغاراب

  1. وصف الكتاب. يحتوي هذا البحث الذي بين أيدينا والمعنون بنظرية النفس بين أبن سينا والغزالي على سبعة مباحث ومقدمة وخاتمة: في الفصل الأول تم التعريف بمفهوم النفس وفقاً لما جاء عن ابن سينا والغزالي، وذلك لأن تعريف النفس.
  2. يرى ابن سينا أنّ النفس وإن كانت مع البدن فإنّها لا تفسد بفساده، إذ هو ليس علة لها فالنفس ذات روحانية بسيطة غير مركّبة وبالتالي غير قابلة للفساد والانحلال
  3. ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) الفارسية قرب بخارى (في أوزبكستان حاليا) سنة 370هـ (980م) وتوفي في همذان سنة 427هـ (1037م)
  4. ونلاحظ أن كل البراھین التى اثبت بھا ابن سینا وجود النفس كانت تھدف الى اثبات حقیقة مغایرةللجسم ومتمیزة عنھ كل التمیز ، فلا یمكن أن تكون النفس صورة الجسم ولا عرض من أعراضھ .وذلك لأن النفس جوھر قائم بذاتھ مستقل تماما عن.
  5. ولم يقف جهد أسقف شقوبية عند حد الترجمة، بل وضع كتاباً من بنات أفكاره، ككتابه عن خلود النفس De immortalitate anime، وقد بناه على آراء استقاها من ابن سينا وابن جبرول، وكان له أثر واضح في كتابات جِرسون بن.
  6. مفهوما الحياة والموت فى الفكر الفلسفى والدينى المقارن د. صبرى محمد خليل / أستاذ فلسفة القيم الاسلامية فى جامعة الخرطوم أولا: فى الفلسفات الدينية الشرقية القديمة : البراهميه الهندوسيه : تستند مفاهيم الحياة والموت عند.

النفس عند ابن سينا - ahlamontad

خلود الروح عند ابن سينا - YouTub

  1. في النفس والعقل ,العقل الفعال والعقل المادي والهيولاني والعقل المكتسب _ كما كانت كذلك منبعاً لنظرتهم في تفسير المعرفة . بينما كانت نظرية الخلق عند ابن رشد مصدرا كذلك لتفسير المعرفة في شرح.
  2. المستخلص ملخص الدراسة إن فلسفة ابن سينا الرمزية تكشف عن جوانب أخرى من المعارف والعلوم إلى جانب التصوف ،وهذا ما يثبت أن هذا النوع من المعارف لا نجده فقط في مؤلفاته الطبية والفلكية والصوفية ،بل نجده أيضا في خفايا.
  3. ابن سينا.... هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم وطبيب مسلم من بخارى اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حاليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليا.
  4. مفردات مساق دراسات في التصوف والفلسفة hadt 2324. وصف المساق: التصوف وطبقات الصوفية ، ومصادرهم ، وعقائدهم مثل الحقيقة المحمدية ووحدة الوجود والعبادات والحلال والحرام ، الفلسفة والفرق بين الفلسفة والعقيدة ، وموقف المسلمين.
  5. اشتري نظرية النفس (بين ابن سينا والغزالى , النوع: كن أول من يقيِّم هذا المنتج على كان بكام.كوم , تعرف على أفضل سعر ومواصفات المنت
  6. بعض العرب يشككون في صحّة نسبة هذه النظريّة إلى ابن رشد، فقد قال عبد الرحمن بدوي: هناك مبدأ آخر نسبَه خطأً إلى ابن رشد فلاسفةُ العصر الوسيط، وهو مبدأ وحدة العقول الذي يتضمّن إنكار خلود النفس
  7. ابن سينا : الشيخ الرئيس : ( 370 هـ - 428 هـ ) الفيلسوف ابن سينا : حيـاتــــــــه : أبو علي الحسين..

مواقف فلسفيه - القضية الثالثة النفس يجمع الكندي في مسألة

من أعمق أعماق الحياة من عيون الأدب السرياني البحث عن الحقيقة فلسفة في أدب 1946. حزيران. الثاني. العربية. 78. 75 كيف كان يفكر ابن العبري 1946. حزيران. الثاني. العربية. 80. 79 مناجات النفس. الأستاذ يوسف. رسائل فلسفية عن إنسان الطبيعة الذي تربى في أحضان الحيوان، وبالطريقة العرفانية الاشراقية يصل حي ابن يقظان للحقائق بالعقل، ويدرك كذلك حاجة الناس إلى الوحي، وضرورة التأمل في الوجود.

وقد دافع هواكازادة رغما عن تضامنه مع الغزالي عن ابن سينا في نقط كثيرة، ولكنه أيضا لم يصل إلى توفيق نهائي، وليس صحيحا ما قيل من أن تهافت الفلاسفة لهواكازادة يرمي إلى مقارنة بين كتابي التهافت. ابن سينا هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، عالم مسلم اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) بالقرب من بخارى (في أوزبكستان حاليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان حاليا) وأم قروية سنة 370هـ. التسمية نفسها نجدها أيضًا عند ابن باجة في كتاب تدبير المتوحد، ص 93. ابن سينا: الشفاء - الإليهات، ص 424. الفارابي: كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة، من ص 131 إلى 156. وأيضًا كتاب: السياسة المدنية، من ص 87. في الحقيقة ظلت مسألة خلود الروح تشغل بال الكثير من المفكرين حتى انها لم تعد مسألة إيمان فقط وإنما هي كذلك فلسفة وجود. كما هو الحال عند ابن سينا، أو النظر والممارسة الصوفية كما هو الحال عند.

Video: نظرية النفس بين ابن سينا والغزالي - عِتْقُ وَرَقةِ

أرشيف الإسلام - للدكتور إبراهيم بيومي مدكور مدرس الفلسفة بكلية الآداب - 3 - لم يقف ابن سينا عندما تقدم في إثبات وجود النفس ومغايرتها للبدن، بل افترض فرضا آخر هو من أبدع حججه وأكثرها ذيوعا، ونعني به فرض الرجل المعلق في.. يدرس أبن سينا النفس من نواح كثيرة، فيحاول أولاً أن يثبت وجودها ومغايرتها للبدن، ثم ينتقل بعد هذا إلى حقيقتها فيعرض لجوهريتها وروحيتها ويبرهن على خلودها ببراهين شتى ووسائل متعددة. ولن تفهم حقيقة النفس فهما كاملا إلا. RT @hashemmalshamla: النفس وخلودها عند ابن سينا إبراهيم بيومي مدكور يدرس أبن سينا النفس من نواح كثيرة، فيحاول أولاً أن يثبت وجودها ومغايرتها للبدن، ثم ينتقل بعد هذا إلى حقيقتها فيعرض لجوهريتها وروحيتها ويبرهن على خلودها. ولإثبات وجود الله عند ابن سينا، فقد قسم أما خلود النفس بعد فناء الجسد المادي، فالفارابي يقول بخلود النفس الفاضلة لكن تقسيم النفوس عنده هو نفس التقسيم الذي نجده عند أرسطو في كتاب النفس 6- خلود النفس وعلاقته بنظرية المعرفة عربي صرف، فقد ظهر هذا الموضوع في اللغة العربية في عدّة قصص أولها عند ابن سينا باسم «حي بن يقظان» ثانيها عند ابن طفيل بالعنوان نفسه، ثالثها عند الصوفي.

النفس والروح لدى إبن سينا. يضعُ ابنُ سينا النفس في المقام الأعلى فيقول [ وإنمّا أعني بالنفس ذلك الجوهر الكامل الفرد الذي ليس من شأنه إلاّ التذكّر والتحفّظ والتفكّر والتمييز والروية ويقبلُ. الفصل الثالث النفس في نصوص ابن سينا الصوفية المرمازية . الفصل الثاني المبحث الأول :الميتافيزيقيا الأرسطية كمقدمة تمهيدية لدراسة النفس إن المحاورة الأساسية التي تكلم فيها أفلاطون عن خلود. مقالة في النفس. كتب ابن سينا أول أعماله في بخارى، تحت تأثير الفارابي، وكان أول أعماله أطروحة مقالة في النفس، وكانت عبارة عن أطروحة قصيرة مخصصة للحاكم الساماني، الذي يثبت عدم صحة الروح العقلانية، أو النباهة دون اللجوء. RT @hashemmalshamla: النفس وخلودها عند ابن سينا إبراهيم بيومي مدكور ليس تأثر ابن سينا بأفلاطون من الأمور التي تتطلب إثباتا جديداً، فقد فرغنا منه من قديم وأضحى واضحاً وضوحاً لا يقبل الشك

لدى ابن رشد تصنيفا ارسطيا لقوى النفس كما ان اوجة الشبة كثيرة بينه وبين ابن سينا و ان كان يصوغه صياغة مختلفة ، يصنف ابن رشد قوى النفس الى 5 النفس النبآتية والنفس الحساسه ( او الحيوانية عند ارسطو. نشاة و تطور علم النفس pdf لعلم النفس تاريخ قصير وماض طويل، بل يمثل استمرارية متطورة للمعرفة الانسانية بدءا بالتفكير البدائي في الحضارات القديمة، ثم التراث الفلسفي القديم عند الاغريق واليونان إلى غاية العصور الوسطى في. إن خلود النفس كما يتبين لدى أفلاطون يجمع بين الأزلية والأبدية. ولا يمكن أن تكون هذه البراهين مقنعة إلا إذا سبق للمرء الإيمان بوجود «عالم المُثُل» الذي يجعله أفلاطون أصلاً كلياً للوجود ابن سينا وعلم الفلك. استطاع ابن سينا أن يتابع مرور كوكب الزهرة عبر استخدامه قرص شمسي أمام العين المجردة فقط، وذلك في 24 مايو عام 1032 م، وفقاً لما ذكره ذلك عالم الفلك الإنجليزي (جير مياروكس) في القرن السابع عشر، بالإضافة. حياة ابن سينا وأهم أثاره ومؤلفاته. علم النفس وانعكاسات

تندرج قصة حي في إطار الأدب الرمزي، ويختلف حي ابن طفيل عن نظيره عند ابن سينا. فهو عند الأخير اسم للعقل الفعال في قصة رمزية سيكولوجية تدور حول ملكات وقوى النفس والعقل، فيستمر اسما للعقل. ابن سينا. ابن سينا هو الطّبيب والفيلسوف المسلم أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحَسَن بن علي بن سينا، وُلد ابن سينا عام 370 هـ (980 م)، في قرية أفشنة في أوزبكستان، وعُرِف باسم الشَّيخ الرّئيس، وأمير الأطبَّاء، وأبو الطبِّ.